Моше Фейглин ответил на вопрос о международном имидже Израиля, поставив под сомнение моральный авторитет тех, кто его судит. В интервью с английскими субтитрами, размещенном ниже, лидер партии "Зеут" говорит, что главное заключается в том, какую сторону выбирают люди за рубежом и как этот выбор выглядит из Израиля.
"Вопрос не в том, как вы видите нас, а в том, как мы видим вас", говорит он. Этот поворот связывает его критику людей в Канаде и Европе с библейским предупреждением о благословении и проклятии.
Вопрос о репутации и ответ об ответственности
Собеседница спрашивает, важно ли ему, как Израиль воспринимают в Европе, Канаде и США. Она характеризует этот имидж и отношения с названными странами как находящиеся, по ее оценке, на историческом минимуме, и интересуется, считает ли он это проблемой.
Фейглин не предлагает стратегию связей с общественностью и не опровергает ее оценку цифрами опросов. Он меняет направление самого суждения. Рядом с мнением зарубежных наблюдателей об Израиле он ставит их поведение, превращая собственный выбор этих людей в предмет разговора.
Это различие принципиально для его аргумента. Интервьюер спрашивает о последствиях восприятия Израиля. Фейглин спрашивает, что дает его критикам моральный авторитет и не следует ли сначала оценить их позиции, прежде чем принимать их суждения за мерило, которому Израиль должен соответствовать.
Канада и Европа оказываются в центре ответа
"Когда я вижу, как ваши люди в Канаде и Европе идут вместе и стоят на исламо-нацистской стороне, у вас здесь, в Израиле, очень плохой имидж", говорит Фейглин, согласно английским субтитрам видеозаписи.
Это обвинение является его характеристикой людей, которых он критикует. В отрывке не названы конкретное шествие, организация или событие. Однако его позиция понятна: выбранная этими людьми сторона представляется ему более серьезным вопросом, чем их неодобрение Израиля.
Одновременно он меняет круг людей, чье мнение определяет разговор. Вначале речь идет о том, как наблюдатели в западных странах оценивают Израиль. В своем ответе он вводит в обсуждение израильтян как людей, которые вправе, в свою очередь, оценивать самих наблюдателей и их поступки.
Поэтому выражение "очень плохой имидж" имеет особое значение. Фейглин использует предложенный собеседницей язык репутации и обращает его к самим критикам. В его рассуждении пребывание за пределами Израиля не означает освобождения от нравственной оценки.
Что означает 'нравственный международный верховный суд'
Затем Фейглин придает аргументу религиозную и национальную основу. Народ Израиля, находящийся, по его словам, "здесь, на библейской земле", он называет настоящим "нравственным международным верховным судом". Этой формулировкой он выражает свое представление об источнике морального авторитета.
Это метафора в его ответе, а не название судебного учреждения и не ссылка на судебное решение. Она объясняет, почему он отказывается считать зарубежное мнение окончательным вердиктом об Израиле. Его точкой отсчета выступают народ Израиля и его библейская связь с этой землей.
Так становится понятнее и смысл следующей фразы о том, "как мы видим вас". Он заявляет о самостоятельной позиции, с которой можно оценивать других. В этом разговоре он не просит собеседницу улучшить образ Израиля, а предлагает ее аудитории проверить собственную позицию и ее смысл.
Библейское предупреждение в конце интервью
В завершение Фейглин обращается к Библии: "Благословляющие тебя будут благословлены, а проклинающие тебя будут прокляты". Затем он адресует людям в Канаде и во всем мире вопрос о том, какой из этих путей они собираются выбрать.
"Вы с детьми Бога или нет? Это ваша проблема, не моя", говорит он. Религиозный язык является частью его аргумента: этот выбор представлен как нравственная ответственность с духовными последствиями, а не как расчет ради благоприятного освещения в прессе.
Последние слова завершают движение разговора. Вопрос о том, беспокоит ли его взгляд из-за рубежа, становится вызовом людям, которые формируют этот взгляд. Он переносит на критиков ответственность за размышление о том, что их позиция говорит о них самих.
На протяжении короткого обмена репликами мысль Фейглина остается последовательной: по его мнению, зарубежная критика сама по себе не решает нравственный вопрос. Израильтяне могут спросить, кто их судит, рядом с кем стоят эти люди и заслуживает ли их суждение того, чтобы его принимать.
