Халед Машаль, один из наиболее известных руководителей ХАМАС за пределами сектора Газа, 26 сентября 2026 года заявил во время онлайн-встречи, посвященной Аль-Аксе, что это место находится на "перекрестке".
Согласно подробному арабоязычному изложению его выступления, Машаль обвинил Израиль в постепенном изменении порядка в комплексе за счет расширения еврейской религиозной активности, ограничений в отношении исламского вакфа и усиления израильского контроля над повседневными условиями. В том же материале ему приписывается утверждение, что работа вакфа "систематически затрудняется", чтобы фактическое управление стало израильским, а не исламским.
Встреча прошла в Zoom под названием "Поддержка Аль-Аксы перед лицом агрессии" и была организована пропалестинскими структурами, занимающимися вопросами Иерусалима. Исследование не обнаружило полной подтвержденной видеозаписи или официальной дословной стенограммы выступления Машаля. Поэтому некоторые формулировки в СМИ следует считать переводами или редакционными пересказами, а не обязательно проверенными дословными цитатами.
Важное уточнение: "пространственная", а не "связанная с безопасностью"
В публикации Ynet на иврите говорилось, что Машаль обвинил Израиль в стремлении создать в Аль-Аксе "новую религиозную, административную и пространственную реальность".
Это существенно отличается от версий, в которых говорится о "религиозном, административном и связанном с безопасностью суверенитете". Слово, использованное Ynet, означает "реальность", а не "суверенитет", и "пространственная", а не "связанная с безопасностью".
Исследование также не обнаружило полного арабского текста с точно такой трехчастной формулировкой. Поэтому корректнее представлять ее как пересказ Ynet утверждений Машаля, а не как подтвержденную прямую цитату.
Изменился ли статус-кво на самом деле?
Официальная позиция правительства Израиля остается прежней: статус-кво на Храмовой горе, также известной в мусульманском и арабском контексте как Харам аш-Шариф и комплекс мечети Аль-Акса, не менялся.
В рамках порядка, сформировавшегося после 1967 года, исламский вакф отвечает за внутреннее религиозное и гражданское управление, а полиция Израиля контролирует безопасность, общественный порядок и фактический доступ. Мусульмане молятся на территории комплекса, а немусульмане могут посещать его в установленные часы. Согласно традиционному порядку, молитва немусульман на этом месте была ограничена.
Однако практика на месте постепенно менялась. В январе 2026 года полиция Израиля подтвердила, что еврейским посетителям разрешено проносить утвержденные листы с молитвенными указаниями в определенные полицией зоны. В отдельных частях комплекса также фиксировались более открытые молитвы, поклоны, пение и организованная еврейская молитва.
23 июля министр национальной безопасности Итамар Бен-Гвир посетил это место и положительно высказался о том, что евреи там молятся. Reuters охарактеризовало такие молитвы как противоречащие традиционному порядку, при котором молитва в комплексе предназначена для мусульман.
Эти изменения не равнозначны официальному решению правительства отменить статус-кво, но они показывают существенное изменение практического применения правил.
Официальная политика и практика отличаются
Канцелярия премьер-министра продолжает заявлять, что политика Израиля на Храмовой горе не изменилась. Бен-Гвир, напротив, публично поддерживает расширение еврейской молитвы, а полиция теперь допускает некоторые действия, которые раньше запрещались или ограничивались строже.
Исследование не обнаружило нового решения кабинета, разрешающего общую еврейскую молитву или передающего управление комплексом от вакфа израильскому органу.
Поэтому необходимо разделять два уровня. Официально Израиль утверждает, что статус-кво сохраняется. На практике границы того, что разрешено еврейским посетителям, стали шире.
Что происходит с вакфом?
Заявление Машаля об ослаблении вакфа частично опирается на сообщения о реальных событиях, но выходит за рамки того, что доступные доказательства позволяют установить с уверенностью.
В 2026 году сообщалось об арестах или запретах на вход для сотрудников вакфа, ограничениях доступа работников, трудностях с проведением ремонтных работ и ограничениях на ввоз некоторых материалов. Число затронутых сотрудников различается в зависимости от источника, и израильский документ, официально отменяющий административную роль вакфа, обнаружен не был.
Вакф остается признанным мусульманским религиозным органом, управляющим делами комплекса, тогда как полиция Израиля сохраняет практический контроль над безопасностью, доступом, запретами на вход и общественным порядком.
Иордания считает, что статус-кво размывается
Мирный договор Израиля и Иордании 1994 года признает "особую роль" Иордании в отношении мусульманских святынь Иерусалима. Иордания считает весь комплекс Аль-Аксы местом мусульманского богослужения и утверждает, что связанный с ней вакф отвечает за его управление.
В августе 2026 года Иордания провела экстренную встречу арабских и мусульманских стран, участники которой осудили еврейские молитвы и активность на месте, ограничения доступа мусульман и предполагаемые препятствия работе вакфа. Это официальная дипломатическая позиция, но сама по себе она не доказывает, что Израиль формально передал религиозный или административный контроль.
Машаль также стремился мобилизовать сторонников
Высказывания Машаля были не только описанием административных вопросов. Согласно арабскому отчету, он призвал к "сопротивлению и джихаду", палестинской массовой мобилизации, акциям в арабском и мусульманском мире, а также к действиям правительств региона.
Этот контекст важен. Машаль встроил свои обвинения в более широкую политическую и мобилизационную риторику ХАМАС вокруг Иерусалима и Аль-Аксы.
ХАМАС назвал нападение 7 октября 2023 года "Потоп Аль-Аксы". Через несколько дней после нападения сам Машаль призвал к демонстрациям и мобилизации в мусульманском мире.
Что можно установить?
Нет публичных доказательств того, что правительство Израиля официально решило отменить статус-кво, отстранить вакф от управления или географически разделить комплекс.
В то же время было бы неверно утверждать, что ничего не изменилось. Более открытая еврейская молитва, допуск молитвенных материалов и сообщения об ограничениях, затрагивающих работу вакфа, указывают на реальные изменения в практике на месте.
Более широкое утверждение Машаля о согласованном израильском захвате контроля остается политической интерпретацией, которая не была полностью доказана. Однако оно опирается и на некоторые документированные изменения. Для понимания истории важно отделять подтвержденные факты от более широких выводов о намерениях и конечной политике.
