Khaled Mashal, einer der prominentesten Hamas-Führer im Ausland, sagte am 26. September 2026 bei einem Online-Treffen zu Al-Aqsa, der Ort befinde sich an einem "Scheideweg".
Ein ausführlicher arabischsprachiger Bericht über seine Äußerungen gibt wieder, Mashal habe Israel vorgeworfen, den Komplex schrittweise umzubauen. Dazu zählte er eine Ausweitung jüdischer religiöser Aktivitäten, Einschränkungen für die islamische Waqf-Verwaltung und eine stärkere israelische Kontrolle über den Alltag am Ort. Der Bericht schreibt ihm außerdem die Behauptung zu, die Rolle des Waqf werde "systematisch behindert", damit die tatsächliche Verwaltung israelisch statt islamisch werde.
Die Veranstaltung fand über Zoom unter dem Titel "Unterstützung für Al-Aqsa angesichts der Aggression" statt und wurde von pro-palästinensischen, auf Jerusalem ausgerichteten Organisationen organisiert. Eine vollständige authentifizierte Aufzeichnung oder ein offizielles Wortprotokoll von Mashals Beitrag wurde nicht gefunden. Einige Medienformulierungen sind deshalb als Übersetzungen oder redaktionelle Zusammenfassungen zu behandeln und nicht zwingend als verifizierte wörtliche Zitate.
Wichtige Korrektur: "räumlich", nicht "sicherheitspolitisch"
Der hebräische Ynet-Bericht schrieb, Mashal werfe Israel vor, in Al-Aqsa eine "neue religiöse, administrative und räumliche Realität" zu schaffen.
Das unterscheidet sich deutlich von Fassungen, die von "religiöser, administrativer und sicherheitspolitischer Souveränität" sprechen. Das von Ynet verwendete hebräische Wort bedeutet "Realität", nicht "Souveränität", und "räumlich", nicht "sicherheitspolitisch".
Auch ein vollständiges arabisches Transkript mit genau dieser dreiteiligen Formulierung wurde nicht gefunden. Präziser ist es daher, sie als Ynets Zusammenfassung von Mashals Vorwürfen zu kennzeichnen und nicht als bestätigtes Direktzitat.
Hat sich der Status quo tatsächlich verändert?
Die offizielle Position der israelischen Regierung lautet weiterhin, dass sich der Status quo auf dem Tempelberg, in muslimischen und arabischen Kontexten Haram al-Scharif beziehungsweise Al-Aqsa-Komplex genannt, nicht geändert habe.
Nach der nach 1967 entstandenen Ordnung übernimmt der islamische Waqf die interne religiöse und zivile Verwaltung. Die israelische Polizei kontrolliert Sicherheit, öffentliche Ordnung und den praktischen Zugang. Muslime beten auf dem Gelände, Nichtmuslime dürfen es zu festgelegten Zeiten besuchen. Nach der traditionellen Regelung war das Gebet von Nichtmuslimen dort eingeschränkt.
Die Praxis vor Ort hat sich jedoch schrittweise verändert. Im Januar 2026 bestätigte die israelische Polizei, dass jüdische Besucher genehmigte Gebetsanleitungen in von der Polizei festgelegte Bereiche mitbringen dürfen. Sichtbareres Gebet, Niederwerfungen, Gesang und organisierte jüdische Gebete wurden ebenfalls in Teilen des Geländes dokumentiert.
Am 23. Juli besuchte der Minister für Nationale Sicherheit, Itamar Ben-Gvir, den Ort und begrüßte, dass Juden dort beteten. Reuters beschrieb solche Gebete als im Widerspruch zur traditionellen Regelung, nach der das Gebet auf dem Gelände Muslimen vorbehalten ist.
Diese Entwicklungen sind nicht mit einem formellen Regierungsbeschluss zur Abschaffung des Status quo gleichzusetzen. Sie zeigen aber eine relevante Veränderung bei der praktischen Durchsetzung der Regeln.
Offizielle Politik und Praxis sind nicht dasselbe
Das Büro des Premierministers erklärt weiterhin, Israels Politik auf dem Tempelberg habe sich nicht geändert. Ben-Gvir unterstützt dagegen öffentlich eine Ausweitung jüdischer Gebete, während die Polizei heute bestimmte Handlungen zulässt, die früher verboten oder wesentlich stärker eingeschränkt waren.
Ein neuer Kabinettsbeschluss, der allgemeines jüdisches Gebet erlaubt oder die Verwaltung vom Waqf auf eine israelische Behörde überträgt, wurde nicht gefunden.
Damit bestehen zwei Ebenen. Formell sagt Israel, der Status quo bleibe bestehen. In der Praxis haben sich die Grenzen dessen erweitert, was jüdische Besucher tun dürfen.
Was ist mit dem Waqf?
Mashals Behauptung, der Waqf werde geschwächt, stützt sich teilweise auf berichtete Entwicklungen, geht aber über das hinaus, was sich anhand der verfügbaren Belege sicher feststellen lässt.
Im Jahr 2026 gab es Berichte über Festnahmen oder Zutrittsverbote für Waqf-Mitarbeiter, Beschränkungen für Beschäftigte, Schwierigkeiten bei Reparaturen und Einschränkungen bei der Einfuhr bestimmter Materialien. Die Zahlen der betroffenen Mitarbeiter unterscheiden sich je nach Quelle. Ein israelisches Dokument, das die Verwaltungsrolle des Waqf formell aufhebt, wurde nicht gefunden.
Der Waqf bleibt die anerkannte muslimische Religionsverwaltung des Geländes, während die israelische Polizei die praktische Kontrolle über Sicherheit, Zugang, Ausschlüsse und öffentliche Ordnung behält.
Jordanien sieht eine Aushöhlung des Status quo
Der israelisch-jordanische Friedensvertrag von 1994 erkennt Jordaniens "besondere Rolle" bei muslimischen Heiligtümern in Jerusalem an. Jordanien vertritt die Position, dass der gesamte Al-Aqsa-Komplex ein muslimischer Gebetsort ist und der jordanisch verbundene Waqf für seine Verwaltung zuständig ist.
Im August 2026 berief Jordanien ein Dringlichkeitstreffen arabischer und muslimischer Staaten ein. Dort wurden jüdisches Gebet und Aktivitäten am Ort, Einschränkungen des muslimischen Zugangs und eine angebliche Behinderung der Arbeit des Waqf verurteilt. Das ist eine offizielle diplomatische Position, beweist für sich genommen aber keinen formellen israelischen Transfer religiöser oder administrativer Kontrolle.
Mashal wollte auch mobilisieren
Mashals Aussagen waren nicht nur eine Beschreibung von Verwaltungsfragen. Laut dem arabischen Bericht rief er zu "Widerstand und Dschihad", palästinensischer Volksmobilisierung, Massenaktionen in der arabischen und muslimischen Welt sowie zu Maßnahmen regionaler Regierungen auf.
Dieser Kontext ist wichtig. Mashal ordnete seine Vorwürfe in die breitere politische und mobilisierende Kommunikation der Hamas rund um Jerusalem und Al-Aqsa ein.
Die Hamas nannte ihren Angriff vom 7. Oktober 2023 "Al-Aqsa-Flut". Wenige Tage nach dem Angriff rief Mashal selbst zu Demonstrationen und Mobilisierung in der muslimischen Welt auf.
Was lässt sich feststellen?
Es gibt keine öffentlich bekannten Belege dafür, dass die israelische Regierung formell beschlossen hat, den Status quo abzuschaffen, den Waqf aus der Verwaltung zu entfernen oder das Gelände geografisch aufzuteilen.
Gleichzeitig wäre es unzutreffend zu sagen, es habe sich nichts verändert. Sichtbareres jüdisches Gebet, die Zulassung von Gebetsmaterial und berichtete Einschränkungen für den Waqf weisen auf reale Veränderungen in der Praxis hin.
Mashals weitergehende Behauptung einer koordinierten israelischen Übernahme enthält daher eine politische Interpretation, die nicht vollständig belegt ist. Sie stützt sich zugleich auf dokumentierte Veränderungen vor Ort. Diese beiden Ebenen auseinanderzuhalten, ist entscheidend für das Verständnis der Geschichte.
