Khaled Mashal, um dos líderes mais destacados do Hamas no exterior, afirmou em 26 de setembro de 2026, durante uma reunião online sobre Al-Aqsa, que o local está numa "encruzilhada".
Um relato detalhado em árabe sobre as suas declarações afirma que Mashal acusou Israel de promover uma transformação gradual do complexo por meio da expansão da atividade religiosa judaica, de restrições ao Waqf Islâmico e de maior controlo israelita sobre as condições quotidianas. O relato também atribui a ele a afirmação de que o papel do Waqf estaria a ser "sistematicamente obstruído" para que a administração efetiva se tornasse israelita, e não islâmica.
A reunião foi realizada pelo Zoom com o título "Apoio a Al-Aqsa diante da agressão" e organizada por instituições pró-palestinianas voltadas para Jerusalém. A investigação não encontrou uma gravação completa autenticada nem uma transcrição oficial palavra por palavra da intervenção de Mashal. Por isso, algumas formulações publicadas na imprensa devem ser tratadas como traduções ou resumos editoriais, e não necessariamente como citações literais verificadas.
Uma correção importante: "espacial", não "de segurança"
A reportagem em hebraico do Ynet disse que Mashal acusou Israel de tentar estabelecer uma "nova realidade religiosa, administrativa e espacial" em Al-Aqsa.
Isso difere de versões que falam em "soberania religiosa, administrativa e de segurança". A palavra hebraica usada pelo Ynet significa "realidade", não "soberania", e "espacial", não "de segurança".
A pesquisa também não encontrou uma transcrição árabe completa contendo exatamente essa formulação em três partes. O mais preciso é apresentá-la como um resumo do Ynet sobre as acusações de Mashal, e não como uma citação direta confirmada.
O status quo mudou realmente?
A posição oficial do Governo israelita continua a ser a de que o status quo no Monte do Templo, também conhecido em contextos muçulmanos e árabes como Haram al-Sharif e complexo de Al-Aqsa, não mudou.
Segundo o arranjo desenvolvido depois de 1967, o Waqf Islâmico administra os assuntos religiosos e civis no interior do complexo, enquanto a polícia israelita controla a segurança, a ordem pública e o acesso prático. Os muçulmanos rezam no local, enquanto os não muçulmanos podem visitá-lo em horários definidos. No arranjo tradicional, a oração de não muçulmanos tem sido restringida.
Na prática, porém, a situação mudou gradualmente. Em janeiro de 2026, a Polícia de Israel confirmou que começou a permitir que visitantes judeus levassem folhas aprovadas com orientações para oração a zonas designadas pela polícia. Ao longo do ano foram documentadas formas mais visíveis de oração judaica, incluindo prostrações, cânticos e oração organizada em partes do complexo.
Em 23 de julho, o ministro da Segurança Nacional, Itamar Ben-Gvir, visitou o local e elogiou o facto de judeus estarem a rezar ali. A Reuters descreveu essas orações como contrárias ao arranjo de longa data segundo o qual a oração no complexo é reservada aos muçulmanos.
Esses desenvolvimentos não equivalem a uma decisão formal do gabinete de abolir o status quo. Mostram, no entanto, que a forma como o arranjo é aplicado mudou.
A política formal e a prática não são a mesma coisa
O Gabinete do Primeiro-Ministro continua a afirmar que a política de Israel no Monte do Templo não mudou. Ben-Gvir, por outro lado, defende publicamente a expansão da oração judaica, enquanto a polícia permite agora práticas que antes eram proibidas ou sujeitas a restrições mais rígidas.
A investigação não encontrou uma nova decisão do gabinete que autorize formalmente a oração judaica geral no Monte do Templo nem uma decisão oficial que transfira a administração religiosa do local do Waqf para um organismo israelita.
Assim, duas coisas podem ser verdadeiras ao mesmo tempo: Israel não declarou formalmente o fim do status quo, mas os limites práticos da atividade judaica permitida no local tornaram-se mais amplos.
E quanto ao Waqf?
A afirmação de Mashal de que o Waqf está a ser enfraquecido apoia-se parcialmente em desenvolvimentos documentados, mas a sua conclusão mais ampla vai além do que pode ser estabelecido neste momento.
Durante 2026 houve relatos de detenções ou proibições de entrada envolvendo funcionários do Waqf, restrições de acesso de trabalhadores, dificuldades para realizar manutenção e limitações à entrada de determinados materiais. O número de funcionários afetados varia consoante a fonte e não foi encontrado qualquer documento oficial israelita que abolisse o papel administrativo do Waqf.
O Waqf continua a ser a autoridade religiosa muçulmana reconhecida para a administração dos assuntos religiosos no complexo, enquanto a polícia israelita mantém o controlo prático da segurança, do acesso, das exclusões e da ordem pública.
A Jordânia diz que o status quo está a ser erodido
O artigo 9 do tratado de paz Israel-Jordânia de 1994 reconhece o "papel especial" da Jordânia nos santuários muçulmanos de Jerusalém. A posição jordaniana é que todo o complexo de Al-Aqsa e Haram al-Sharif é um local de culto muçulmano e que o Waqf ligado à Jordânia é a autoridade responsável pela sua administração.
Em agosto de 2026, a Jordânia convocou uma reunião de emergência de países árabes e muçulmanos que condenou a oração e a atividade religiosa judaica no local, as restrições ao acesso de muçulmanos e a alegada interferência no trabalho do Waqf.
Essa é uma posição diplomática oficial da Jordânia. Por si só, não prova que Israel tenha transferido formalmente o controlo religioso ou administrativo do complexo.
O discurso de Mashal também foi uma mensagem de mobilização
As declarações de Mashal não se limitaram a descrever alterações administrativas.
Segundo o relato árabe, ele apelou à "resistência e jihad", à mobilização popular palestiniana, a manifestações em todo o mundo árabe e muçulmano e à ação de governos da região.
Esse contexto é importante. Mashal não estava apenas a oferecer uma avaliação técnica dos arranjos no local. Inseriu as suas alegações na mensagem política e de mobilização mais ampla do Hamas em torno de Jerusalém e Al-Aqsa.
O Hamas já utilizou Al-Aqsa como símbolo de mobilização. O grupo deu ao ataque de 7 de outubro de 2023 o nome "Dilúvio de Al-Aqsa", e Mashal apelou a manifestações e a uma mobilização mais ampla no mundo muçulmano poucos dias depois do ataque.
O que pode ser estabelecido?
Não há provas públicas de que o Governo israelita tenha decidido formalmente abolir o status quo, retirar ao Waqf a administração religiosa do local ou dividir geograficamente o complexo.
Também seria incorreto afirmar que nada mudou.
A oração judaica mais aberta, a entrada de materiais de oração e as restrições relatadas que afetam partes do trabalho do Waqf apontam para uma mudança real na prática no terreno.
A descrição de Mashal de uma tomada de controlo israelita abrangente continua a ser uma interpretação política que não foi totalmente demonstrada. Alguns dos desenvolvimentos em que ele baseia essa interpretação, porém, estão documentados. O ponto central é separar essas mudanças verificadas das alegações mais amplas sobre intenção e política final.
