قصة عائلية بدأت قبل الاختطاف
كتبت أونغار في مجلة جويش أكشن عن ميراف برغر، والدة الرهينة السابقة أغام برغر، التي بدأت مراعاة السبت بعد وفاة والدتها، قبل 7 أكتوبر. وقالت ميراف إن أقارب آخرين انضموا إليها بعد اختطاف أغام. ثم اتسعت الصلوات التي كانت تقيمها في غرفة ابنتها لتشمل لقاءات مع الجيران.
وتمنع هذه التواريخ تفسيراً مبسطاً للتجربة: فالقرار الأول سبق الهجوم، بينما غيّر الاختطاف حجم مشاركة العائلة والمحيط الاجتماعي. ويمكن أن يتطور التحول الديني الشخصي عبر مراحل متعددة، لا نتيجة لحظة واحدة بالضرورة.
ظهرت هذه الشهادات أولاً في عدد خريف 2025 من جويش أكشن، ثم أعيد نشرها في نوفمبر 2026. وهي تصف تجارب النساء حتى فترة إعداد المادة الأصلية. وتوضح كيف تطورت صلتهن بالسبت، لكنها لا تتضمن متابعة جديدة لما طرأ لاحقاً على حياة كل أسرة.
خطوات صغيرة وتحديات عملية
روت شيرا كوهين، الناجية من مهرجان نوفا والمقيمة في رمات غان، في المادة نفسها كيف بدأت الالتزام تدريجياً بعد المشاركة في لقاء للسبت نظمه كيشر يهودي. وتحدثت عن الصعوبة الاجتماعية في بيئة علمانية، حيث يمكن أن يؤدي تفويت الأنشطة إلى الشعور بالوحدة.
ووصفت تهيلا دفير من صفد مساراً يبدأ بتغييرات محددة، مثل الامتناع عن القيادة أو الطبخ يوم السبت، بدلاً من الالتزام الفوري بجميع التفاصيل. وتربط هذه الروايات المعنى الديني بالأسئلة العملية المتعلقة بالحياة اليومية والصحبة والدعم الاجتماعي.
إنها اختيارات لأشخاص محددين، وليست عينة ممثلة للمجتمع. كما أن حضور لقاء للسبت لا يقيس وحده الالتزام الكامل بأحكامه أو حدوث تغيير دائم في الهوية الدينية للمشارك.
ماذا وجد الاستطلاع الأوسع
أجرى معهد سياسات الشعب اليهودي، JPPI، استطلاعاً شمل 1,257 مستجيباً بين 30 أكتوبر و3 نوفمبر 2025. وجمعت البيانات مؤسسات همداد وأفكار ومدغام، وشملت يهوداً وعرباً وعينة إضافية من اليهود غير الحريديم بعمر 18 إلى 25 عاماً. ووُزنت النتائج لتمثيل السكان البالغين في إسرائيل.
بين المستجيبين اليهود، قال 27% إنهم يمارسون تقاليد أكثر مما كانوا يفعلون قبل الحرب، و62% إن المستوى لم يتغير تقريباً، و8% إن ممارساتهم تراجعت. وعن عادات محددة، قال 11% إنهم يشعلون شموع السبت بوتيرة أعلى.
تركزت الزيادة أساساً بين من عرّفوا أنفسهم مسبقاً بأنهم تقليديون أو متدينون. أما العلمانيون فسجلوا انخفاضاً صافياً طفيفاً في الالتزام المبلغ عنه، ولذلك لا تثبت النتائج انتقالاً عاماً للعلمانيين نحو مراعاة السبت.
الفرق بين عادة وهوية دائمة
حذر المعهد من أن المستجيبين يقارنون وضعهم الحالي بذاكرتهم عن الماضي. ولم يراقب الاستطلاع سلوكهم مباشرة، ولم يثبت تبنياً مستمراً لجميع قواعد السبت. وزيادة إشعال الشموع تغيير أضيق من الالتزام الكامل.
وهكذا تجيب المقابلات والاستطلاع عن أسئلة متكاملة. تشرح التجارب الفردية كيف قد يكتسب السبت مكاناً جديداً في حياة شخص، بينما تساعد البيانات على تقدير انتشار التغيير المبلغ عنه والفئات التي تصفه. ولا يحل أحد النوعين من الأدلة محل الآخر.
والصورة متعددة المسارات: وجدت بعض الأسر والناجين إطاراً دينياً جديداً، وعزز آخرون عادات موجودة، بينما وصف كثيرون استقراراً في ممارساتهم. أما استمرار تلك الاختيارات فيحتاج إلى بيانات أحدث ومتابعة تتجاوز إعادة نشر مادة أقدم.
